凡大人之道有三 ：一曰正蒙难，赏析二曰法授圣 ，箕碑三曰化及民 。原文殷有仁人曰箕子 ，翻译实具兹道以立于世，赏析故孔子述六经之旨，箕碑尤周到焉 。原文

　　当纣之时，翻译大路悖乱 ，赏析天威之动不能戒  ，箕碑圣人之言无所用。原文进死以并命，翻译诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道 ，有行之者矣。是用保其明哲 ，与之俯仰；晦是谟范
，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷” ，正蒙难也 。及天命既改 ，生人以正
，乃出大法 ，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也
。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远 
，用广殷祀，俾夷为华，化及民也 
。率是大路，丛于厥躬
，六合改变，我得其正，其大人欤  ？

　　呜乎 ！当其周时未至 ，殷祀未殄
，比干已死，微子已去 ，向使纣恶未稔而自毙
，武庚念乱以图存，国无其人
，谁与兴理 ？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡
，岁时致祀，嘉先生独列于易象 ，作是颂云：

　　蒙难以正
，授圣以谟。宗祀用繁 
，夷民其苏 。宪宪大人，显晦不渝 。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴 。冲让居礼 ，不盈称孤。高而无危 ，卑不行逾。非死非去，有怀故都 。时诎而伸 ，卒为世模 。易象是列 ，文王为徒
。大明宣昭
，崇祀式孚。古阙颂辞 ，继在后儒  。

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，tuí ér bú xī ；gù zài yì yuē “jī zǐ zhī míng yí ”，zhèng méng nán yě  。jí tiān mìng jì gǎi ，shēng rén yǐ zhèng ，nǎi chū dà fǎ  ，yòng wéi shèng shī 。zhōu rén dé yǐ xù yí lún ér lì dà diǎn ；gù zài shū yuē “yǐ jī zǐ guī zuò 《hóng fàn 》”，fǎ shòu shèng yě 。jí fēng cháo xiān ，tuī dào xùn sú ，wéi dé wú lòu ，wéi rén wú yuǎn 
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，qí yǒu zhì yú sī hū ？

　　táng mǒu nián ，zuò miào jí jun4 
，suì shí zhì sì ，jiā xiān shēng dú liè yú yì xiàng ，zuò shì sòng yún
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　　méng nán yǐ zhèng ，shòu shèng yǐ mó 。zōng sì yòng fán ，yí mín qí sū 
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